सह नाववतु का अर्थ: साथ सीखने का शांति मंत्र

सह नाववतु का सरल अर्थ क्या है?

वैदिक हेरिटेज पोर्टल के पाठ में यह मंत्र तैत्तिरीय उपनिषद् की ब्रह्मानन्दवल्ली के आरंभ में मिलता है। यहाँ संस्कृत, अपना सरल भावार्थ और अध्ययन से पहले उसके अर्थ पर विचार करने की एक विधि दी गई है।

संस्कृत मंत्र और लिप्यंतरण

ॐ सह नाववतु । सह नौ भुनक्तु । सह वीर्यं करवावहै ।
तेजस्वि नावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ।
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

oṃ saha nāvavatu | saha nau bhunaktu | saha vīryaṃ karavāvahai |
tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

शुरुआती पाठक के लिए इस प्रदर्शन में वैदिक स्वर-चिह्न नहीं रखे गए हैं; स्रोत में वे उपलब्ध हैं। रोमन लिप्यंतरण में ā, ī, ṣ और ḥ जैसे भेद रखे गए हैं, लेकिन इससे वैदिक स्वर या किसी परंपरा की धुन नहीं सीखी जा सकती। शब्द पढ़ने की सहायता और सस्वर पाठ का प्रशिक्षण अलग जरूरतें पूरी करते हैं।

हमारा आरंभिक भावार्थ: हम दोनों की रक्षा और पोषण हो। हम दोनों मिलकर सामर्थ्य के साथ प्रयत्न करें। हमारा अध्ययन प्रकाशमान हो। हम एक-दूसरे से द्वेष न करें। ॐ, शांति, शांति, शांति।

यह सरल संपादकीय भावार्थ है, किसी आधुनिक अनुवादक का उद्धरण नहीं। नीचे उल्लिखित पारंपरिक भाष्य इस प्रार्थना को परमेश्वर की ओर संबोधित मानता है। संक्षिप्त भावार्थ में प्रयुक्त “रक्षा हो” उसी आशय को सहज भाषा में रखने का तरीका है।

यह कहाँ मिलता है और “दोनों” कौन हैं?

तैत्तिरीय उपनिषद् के जुड़े पृष्ठ पर “ब्रह्मानन्दवल्ली” शीर्षक के ठीक नीचे देखें। मंत्र के बाद ब्रह्मविदाप्नोति परम् से आरंभ होने वाला अंश आता है। केवल “संस्कृत प्रार्थना” कहने की तुलना में यह स्थान बताना अधिक उपयोगी है। इसे भगवद्गीता का कोई अध्याय और श्लोक संख्या देना उचित संदर्भ नहीं होगा।

आर्ष विद्या गुरुकुलम् की कठोपनिषद् अध्ययन-पुस्तिका के पृष्ठ 31 पर भी यह मंत्र शंकरभाष्य के साथ दिया गया है। भाष्य में शिष्य और आचार्य का स्पष्ट उल्लेख है तथा अध्ययन-अध्यापन में उत्पन्न होने वाली बाधाओं के शमन का प्रसंग है। साझा वीर्य या सामर्थ्य को विद्या से और अंतिम प्रार्थना को आपसी द्वेष से जोड़ा गया है।

एक ही प्रार्थना का अलग अध्ययन-प्रसंगों में मिलना उसके लिए मनगढ़ंत एकमात्र प्रयोग तय करने का आधार नहीं है। संदर्भ देते समय बताइए कि कौन-सा पाठ और कौन-सा स्थान देखा है। यहाँ प्रदर्शित संस्कृत के लिए तैत्तिरीय पाठ और गुरु-शिष्य व्याख्या समझने के लिए कठोपनिषद् का भाष्य लिया गया है।

शब्दार्थ में “नौ” पर ध्यान क्यों दें?

नौ द्विवचन का रूप है: बात दो व्यक्तियों की है। जुड़े हुए संस्कृत पाठ में यह हर बार अलग दिखाई नहीं देता। नाववतु में नौ और अवतु जुड़े हैं; नावधीतमस्तु में नौ, अधीतम् और अस्तु आते हैं। यह विभाजन अर्थ समझने में सहायता करता है; ऊपर दिया संयुक्त पाठ बदलने की जरूरत नहीं है।

दोनों का भाव प्रार्थना का स्वर बदल देता है। रक्षा दोनों के लिए है, प्रयास दोनों मिलकर करते हैं और अंतिम कामना उनके आपसी संबंध से जुड़ी है। शिक्षक स्वयं को प्रार्थना से बाहर रखकर केवल विद्यार्थी को आदेश नहीं दे रहा है।

यह सारणी इसी आरंभिक पठन की सहायता है। यह संपूर्ण व्याकरण या विस्तृत भाष्य का स्थान नहीं लेती। किसी शब्द के शब्दकोश में कई अर्थ होने का मतलब यह नहीं कि सभी अर्थ एक ही वाक्य में एक साथ रख दिए जाएँ।

“तेजस्वि नावधीतमस्तु” में कैसी कामना है?

यहाँ अपनाए गए अर्थ में जो पढ़ा गया है, उसके तेजस्वी या प्रकाशमान होने की कामना है। पारंपरिक भाष्य इस पद को समझने का एक अन्य व्याकरणिक ढंग भी देता है। इससे याद रहता है कि संयुक्त संस्कृत पद की व्याख्या की जाती है; एक छोटा अनुवाद उसके सभी पक्ष समाप्त नहीं कर देता।

आज के अध्ययन पर विचार करते समय पूछ सकते हैं: अभी पढ़े अंश को क्या अपने शब्दों में समझा सकता हूँ, उसके बारे में कोई प्रश्न पहचान सकता हूँ और सुधार सुन सकता हूँ? वाक्य का उच्चारण याद होना सहायक हो सकता है, पर अर्थ की जाँच किए बिना उसे दोहराना सीखने का केवल एक चरण है।

उदाहरण के लिए दो पाठक एक अनुच्छेद का सार अलग-अलग लिखें और फिर मूल पाठ से मिलाएँ। दोनों के सार अलग हों तो जाँचने का एक बिंदु मिला। यह समझ पर विचार करने का उदाहरण है। मंत्र में परीक्षा के निश्चित अंक या स्मरणशक्ति में मापी गई वृद्धि की गारंटी नहीं दी गई है।

“मा विद्विषावहै” और अध्ययन में मतभेद

अंतिम प्रार्थना आपसी द्वेष के बारे में है। आधुनिक अध्ययन-समूह में इसका एक उपयोगी चिंतन यह हो सकता है कि किसी व्याख्या से असहमति को व्याख्या करने वाले व्यक्ति के तिरस्कार से अलग रखा जाए। यह हमारा व्यावहारिक चिंतन है, संस्कृत में जोड़ा गया नया वाक्य नहीं।

मान लें कोई विद्यार्थी पूछता है कि दो अनुवाद अलग क्यों हैं। शब्द, व्याकरण और भाष्यकारों के चुनाव को साथ देखना उपयोगी उत्तर होगा। प्रश्न को ही अनादर मान लेना साझा अध्ययन कठिन बना देगा। सम्मान के साथ प्रश्न और गलतियों का सुधार संभव हैं।

यदि विद्यार्थी किसी समझाने वाले के कथन में त्रुटि दिखाता है तो त्रुटि स्वीकार करके स्रोत पर लौट सकते हैं और व्याख्या सुधार सकते हैं। चर्चा अधिक सही होने के लिए किसी भी पक्ष का अपमान जरूरी नहीं है।

इस प्रार्थना को हर कथन से सहमत होने, अनुचित व्यवहार छिपाने या प्रश्न बंद करने की माँग न बनाएँ। इस चिंतन का उद्देश्य ऐसा अध्ययन-संबंध है जिसमें स्पष्टता और परस्पर सम्मान साथ रहें।

अध्ययन से पहले एक सरल पठन-अभ्यास

1. संस्कृत को लिप्यंतरण के साथ पढ़ें और दोहराए गए शब्द पहचानें।
2. “नौ” का अर्थ देखें और पारंपरिक व्याख्या के दोनों सहभागी पहचानें।
3. पढ़ने वाला अंश चुनें और एक प्रश्न लिखें जिसे समझना चाहते हैं।
4. पढ़ने के बाद मूल पाठ, अनुवाद, भाष्य और अपनी प्रतिक्रिया को अलग पहचानें।
5. अंत में एक सीखी हुई बात और एक शेष प्रश्न लिखें।

यह वैकल्पिक संपादकीय अभ्यास है, निर्धारित अनुष्ठान-क्रम नहीं। मंत्र के शब्द कोई अनिवार्य जप-संख्या, परीक्षा की विशेष तारीख या वस्तु खरीदने की शर्त नहीं बताते। किसी आचार्य से पाठ-विधि सीखें तो उसे उसी परंपरा के संदर्भ में समझें।

स्रोत में अंत में “शान्तिः” तीन बार आता है। इस पुनरावृत्ति को देखें, लेकिन उससे मनमाना संख्यात्मक फल-सूत्र न बनाएँ। वैदिक स्वर सीखने के लिए ऐसी शिक्षा या रिकॉर्डिंग उपयोगी होगी जिसकी पाठ-परंपरा स्पष्ट हो; यह स्वर-चिह्न रहित पृष्ठ वह प्रशिक्षण नहीं दे सकता।

अगला शांति मंत्र कैसे पढ़ें?

तुलना के लिए पूर्णमदः पूर्णमिदम् पढ़ें। सभी शांति मंत्रों को एक-दूसरे का स्थान लेने वाला मानने से पहले प्रत्येक का पूरा पाठ और अर्थ देखें। उपनिषदों का परिचय और वेदों तथा उपनिषदों का संबंध इनके व्यापक पाठ-संदर्भ को समझने में सहायता करेंगे।

आगे पढ़ने के लिए मंत्र पुस्तकालय खोलें। हर पाठ में वही आदत रखें: उसका स्थान खोजें, शब्दों का अर्थ समझें और जो मूल में कहा गया है उसे बाद के पाठक के प्रयोग से अलग पहचानें।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न