माण्डूक्य मंत्र 10: उकार और तैजस का अर्थ

संक्षिप्त उत्तर: माण्डूक्य मंत्र 10 का अर्थ क्या है?

माण्डूक्य उपनिषद् का दसवाँ मंत्र ओम् की दूसरी ध्वनि या मात्रा उ (उकार) को तैजस से जोड़ता है, जो स्वप्न और अंतर्मुखी चेतना से संबंधित है। मंत्र उकार को दूसरी मात्रा कहता और उसके कारणों को उत्कर्ष, समानता या मध्यवर्ती स्थान जैसे भावों में समझाता है। फिर यह इस संबंध को जानने वाले के फल बताता है। संस्कृत के कुछ पद संक्षिप्त हैं और भाष्य अलग हैं, इसलिए दूसरी छमाही का अनुवाद सब जगह एक जैसा नहीं मिलता।

इसका मुख्य ढाँचा स्पष्ट है: मंत्र 9 ने अकार को जाग्रत और वैश्वानर से, मंत्र 10 ने उकार को स्वप्न और तैजस से, और मंत्र 11 ने मकार को सुषुप्ति और प्राज्ञ से जोड़ा। मंत्र 12 तीन मात्राओं से परे मौन की ओर संकेत करता है। यह मंत्र सपनों का अर्थ निकालने या भविष्य बताने की विधि नहीं; यह ओम् और आत्मा पर ध्यान का हिस्सा है।

संस्कृत पाठ और सरल अनुवाद

स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रा । उत्कर्षादुभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥

svapna-sthānas taijasa ukāro dvitīyā mātrā; utkarṣād ubhayatvād vā utkarṣati ha vai jñāna-santatiṃ samānaś ca bhavati nāsya abrahmavit kule bhavati ya evaṃ veda

सावधान भावार्थ है: “स्वप्न जिसका स्थान है, वह तैजस उकार नामक दूसरी मात्रा है। उत्कर्ष या दोनों में समानता के कारण—जो इसे जानता है वह ज्ञान-परंपरा में आगे बढ़ता है, समान या संतुलित होता है और उसके कुल में ब्रह्म को जानने वाला उत्पन्न होता है—ऐसा सामान्य अनुवाद किया जाता है।” संस्करण और अनुवाद में पद-विभाजन तथा विराम बदल सकते हैं।

“आगे बढ़ना”, “समान होना” और कुल में ज्ञानी का जन्म—इन वाक्यांशों का अंग्रेजी या आधुनिक हिंदी में अर्थ तुरंत स्पष्ट नहीं होता। इन्हें परिवार के भविष्य का वैज्ञानिक आश्वासन नहीं मानना चाहिए। ये ध्यान-ज्ञान के पारंपरिक फल हैं; हर पद का अर्थ समझने के लिए अनुवादक या भाष्यकार की व्याख्या देखें।

उपनिषद् में तैजस कौन है?

तैजस आत्मा के चार पादों में दूसरा पाद है। मंत्र 4 उसे अंतःप्रज्ञ कहता है: स्वप्न-अवस्था में मन सूक्ष्म विषयों का अनुभव करता है, जबकि बाहरी इंद्रिय-संपर्क जाग्रत अवस्था जैसा नहीं रहता। इसकी तुलना मंत्र 3 के जाग्रत अनुभवकर्ता वैश्वानर से है, जो बाहर की ओर स्थूल विषयों को ग्रहण करता है। ये अनुभव को समझने के दो तरीके हैं, शरीर में बंद दो अलग आत्माएँ नहीं।

स्वप्न उपनिषद् के लिए उपयोगी तुलना है क्योंकि उसके चित्र और घटनाएँ जाग्रत इंद्रिय-अनुभव जैसी बाहरी दशाओं के बिना उठ सकती हैं। उपनिषद् इस भेद से पूछता है कि चेतना क्या है और आत्मा बदलती अवस्थाओं से कैसे संबंधित है। वह यह नहीं कहता कि हर सपना आध्यात्मिक रूप से प्रमाणिक है, छिपे तथ्य बताता है या इस मंत्र से उसे नियंत्रित किया जा सकता है। ऐसे दावे अलग विषय हैं और उनकी अलग जाँच चाहिए।

उकार को दूसरी मात्रा क्यों कहा गया है?

यहाँ ओम् को तीन श्रव्य मात्राओं—अ, उ और म—से दिखाया गया है और फिर मापी हुई ध्वनि से परे शिक्षा आती है। उकार बीच की मात्रा है: अ के बाद और म से पहले। मंत्र के उत्कर्ष और उभयत्व पदों का अलग अनुवाद होता है—उन्नति, श्रेष्ठता, समानता या बीच का गुण। भाष्यकार इन अर्थों को तैजस के उस स्थान से जोड़ते हैं जो बाहरमुखी जाग्रत और कारणरूप सुषुप्ति के बीच है।

यह मेल ध्यान का विषय है, यह दावा नहीं कि स्वप्न-अवस्था जाग्रत जीवन से वस्तुनिष्ठ रूप से श्रेष्ठ है। साधक को उकार-ध्वनि और भीतर की सूक्ष्म अनुभूति के बीच संबंध सुनने को कहा जाता है। संस्कृत के अलग अर्थों पर शिक्षक अलग जोर दे सकते हैं। अनुवाद में इस खुलेपन को बनाए रखें; एक अंग्रेजी विशेषण को ही अंतिम अर्थ न बताएं।

मंत्र 9 से 12 के क्रम में मंत्र 10

अंतिम चार मंत्र ओम् की मात्राओं को उपनिषद् के तीन अनुभव-पादों और तुरीय की शिक्षा से जोड़ते हैं। मंत्र 9 में अकार—वैश्वानर और जाग्रत; मंत्र 10 में उकार—तैजस और स्वप्न; मंत्र 11 में मकार—प्राज्ञ और सुषुप्ति से जुड़ता है। मंत्र 12 ध्वनिरहित या अमात्र पक्ष की ओर जाता है, जिसे तुरीय से जोड़ा गया है। इस क्रम से ओम् की ध्वनि चेतना के पहले विश्लेषण को दोबारा देखने का संक्षिप्त ढाँचा बनती है।

इन्हें एक-एक अलग कथन की तरह पढ़ना उपयोगी नहीं। पहले उपनिषद् अवस्थाओं का वर्णन करता है, फिर ध्वनियों को उनके साथ मनन के लिए जोड़ता है। मंत्र 7 का तुरीय-वर्णन विशेष महत्व रखता है: चौथी कोई साधारण अवस्था नहीं जो नींद के बाद शुरू हो। उसे भीतर, बाहर या रिक्त चेतना की आम श्रेणियों से परे, शांत और अद्वैत कहा गया है।

तैजस और अनुभव का सूक्ष्म क्षेत्र

स्वप्न-अवस्था को सूक्ष्म कहा जाता है क्योंकि उसके चित्र और घटनाएँ जाग्रत के बाहरी विषयों से सीधे संपर्क के बजाय मन के माध्यम से अनुभव होते हैं। वेदांत चर्चा में इस सूक्ष्म क्षेत्र में स्मृति, कल्पना और मन के संस्कार भी शामिल हो सकते हैं। इससे तैजस को उकार से जोड़ने का विचार समझ आता है, लेकिन माण्डूक्य मंत्र आधुनिक स्वप्न-अध्ययन या तंत्रिका-विज्ञान का पूरा सिद्धांत नहीं देता। उसका प्रश्न दार्शनिक है: अवस्थाओं का अंतर अनुभवकर्ता के बारे में क्या बताता है?

संस्कृत पदों पर जबरन चिकित्सकीय या मनोवैज्ञानिक अर्थ न थोपें। कोई सपना व्यक्ति के लिए अर्थपूर्ण हो सकता है, लेकिन यह मंत्र सभी के लिए एक सपना-शब्दकोश या भविष्यवाणी पद्धति स्थापित नहीं करता। इसी तरह अंतर्मुखी अनुभव से हर विचार सत्य सिद्ध नहीं होता। सावधान अध्ययन पाठ, भाष्य, निजी मनन और वैज्ञानिक शोध को अलग रखता है और हर विधि को उसके अपने प्रश्नों पर काम करने देता है।

इस संबंध के ज्ञान के फल का अर्थ

मंत्र 10 का अंतिम भाग तैजस और उकार के संबंध को जानने वाले के पारंपरिक फल गिनाता है। अनुवाद में ज्ञान-वृद्धि, संतुलन, समानता या ज्ञानी परंपरा की निरंतरता जैसे शब्द आ सकते हैं। ये उपनिषद् की पवित्र शिक्षा के भीतर के कथन हैं और भाष्यकारों ने इनकी अलग व्याख्या की है। इन्हें धन, अचूक स्मृति, स्वप्न-नियंत्रण या हर जप करने वाले की मापी जा सकने वाली सफलता की गारंटी न बनाएँ।

पारंपरिक अध्ययन में “फल” अंतर्दृष्टि का महत्व, ज्ञानी की परंपरा से जुड़ाव या किसी दर्शन में समझे गए ध्यान-अनुभव का संकेत हो सकता है। पाठक इस वचन को दर्ज कर सकता है, बिना इसे सामान्य भविष्यवाणी मानकर प्रमाणित करने का दावा किए। अर्थ अस्पष्ट लगे तो अनुवादों की तुलना करें और निष्कर्ष से पहले भाष्यकार की परंपरा पहचानें।

मंत्र 10 का सावधानी से अध्ययन

पहले मंत्र 3 और 4 पढ़ें ताकि जाग्रत और स्वप्न का वर्णन स्पष्ट हो; फिर मंत्र 9 से 12 को ध्वनि-संबंधों के रूप में पढ़ें। स्वप्नस्थान, तैजस, उकार और फल बताने वाले अलग पद चिह्नित करें। देवनागरी या विश्वसनीय लिप्यंतरण की तुलना ऐसे अनुवाद से करें जो अपने संस्करण का परिचय देता हो। उत्कर्ष या उभयत्व पर भाष्य अलग हों तो विकल्प नोट करें; कृत्रिम सहमति न बनाएँ।

मनन करें कि सपने में कोई चित्र कितना वास्तविक लग सकता है और जागने पर बाहरी अनुभव की धारणा कैसे बदलती है। इस अनुभव से उपनिषद् का प्रश्न समझें, न कि यह साबित करें कि जाग्रत जीवन निरर्थक है या सपने घटनाएँ बताते हैं। यह अध्याय ओम् के माध्यम से चेतना की अनुशासित खोज कराता है। परंपरा में पाठ के साथ जप हो सकता है, पर मंत्र को बारह-मंत्रों की पूरी शिक्षा के संदर्भ में समझना बेहतर है।

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