हिंदू धर्म (सनातन धर्म): शास्त्र-परंपरा, चार पुरुषार्थ, षड्दर्शन और आचरण

संक्षिप्त उत्तर: हिंदू धर्म (सनातन धर्म) क्या है?

• शास्त्रीय वाङ्मय दो मुख्य कोटियों में विभाजित है: श्रुति (चार वेद एवं उपनिषद) तथा स्मृति (रामायण, महाभारत, अठारह महापुराण, आगम और धर्मशास्त्र)।
• मानव जीवन के संतुलित विकास के लिए चार पुरुषार्थ (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) और चार आश्रमों (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास) की व्यवस्था की गई है।
• छह आस्तिक दर्शन (सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, पूर्व मीमांसा, वेदान्त) और चार प्रमुख संप्रदाय (वैष्णव, शैव, शाक्त, स्मार्त) मोक्ष व साधना के विविध मार्ग प्रस्तुत करते हैं।

शास्त्रीय वाङ्मय की संरचना: श्रुति, स्मृति, आगम और क्षेत्रीय भक्ति-ग्रंथ

हिंदू धर्म का कोई एक ऐतिहासिक संस्थापक क्यों नहीं है—जिसका विस्तृत विश्लेषण हमारे हिंदू धर्म के उद्गम और ऋषि-परंपरा लेख में किया गया है—इसे समझने के लिए हिंदू शास्त्र-परंपरा की संरचना को देखना आवश्यक है। शास्त्रीय प्रमाण-मीमांसा में संपूर्ण वाङ्मय को दो मुख्य वर्गों में बाँटा गया है: श्रुति (वह शाश्वत ज्ञान जिसका साक्षात्कार प्राचीन ऋषियों ने ध्यान की अवस्था में किया) और स्मृति (मानव आचार्यों व मुनियों द्वारा रचित वे ग्रंथ जो वैदिक सिद्धांतों को युग और समाज के संदर्भ में स्पष्ट करते हैं)। श्रुति के अंतर्गत चार वेद—ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद—आते हैं, और प्रत्येक वेद के चार आंतरिक स्तर हैं: संहिता (मंत्र-भाग), ब्राह्मण (यज्ञ-विधि की गद्य व्याख्या), आरण्यक (वन में चिंतन किए गए उपासना-ग्रंथ) और उपनिषद (ब्रह्म तथा आत्मा के तत्वज्ञान का विवेचन, जिन्हें ‘वेदान्त’ भी कहा जाता है)।

श्रुति के साथ-साथ स्मृति और आगम-तंत्र की विशाल परंपरा चलती है, जिसका समग्र परिचय हमारे हिंदू धर्मग्रंथ और पवित्र पुस्तकें मार्गदर्शक में उपलब्ध है। जहाँ छह वेदांग (शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंद और ज्योतिष) वैदिक मंत्रों के शुद्ध उच्चारण और काल-निर्धारण की रक्षा करते हैं, वहीं सामान्य गृहस्थ जीवन में धर्म और भक्ति का संचार मुख्यतः दो इतिहास-ग्रंथों (वाल्मीकि रामायण और व्यास रचित महाभारत, जिसके भीतर भगवद्गीता स्थित है), अठारह महापुराणों, तथा वैष्णव (पांचरात्र व वैखानस), शैव और शाक्त आगमों से होता है। इसके अतिरिक्त, तमिल दिव्य प्रबन्धम् व तिरुमुरै, गोस्वामी तुलसीदास का अवधी रामचरितमानस, मराठी ज्ञानेश्वरी और कन्नड़ वचन साहित्य जैसे क्षेत्रीय भाषाओं के भक्ति-ग्रंथ जीवित हिंदू उपासना के अत्यंत प्रामाणिक आधार हैं।

चार पुरुषार्थ, चार आश्रम और छह आस्तिक दर्शन (षड्दर्शन)

लौकिक कर्तव्यों और आध्यात्मिक मुक्ति को एक-दूसरे का विरोधी मानने के बजाय शास्त्रीय हिंदू चिंतन मानव जीवन को चार पुरुषार्थों (चतुर्वर्ग) और चार आश्रमों के संतुलित ढाँचे में पिरोता है। धर्म नैतिक आचरण, न्याय और कर्तव्य-निष्ठा है; अर्थ ईमानदारी से अर्जित आजीविका, आर्थिक सुरक्षा और लोक-कल्याणकारी संसाधन है; काम सौंदर्य-बोध, पारिवारिक स्नेह और स्वस्थ इच्छाओं की पूर्ति है; तथा मोक्ष अविद्या और जन्म-मरण के बंधन (संसार) से आत्यंतिक मुक्ति है। जब अर्थ और काम को धर्म की मर्यादा में रखा जाता है, तब ब्रह्मचर्य (विद्याध्ययन व संयम), गृहस्थ (परिवार व समाज का पोषण), वानप्रस्थ (निष्काम मार्गदर्शन) और संन्यास (पूर्ण वैराग्य) के आश्रम-क्रम में सामान्य जीवन भी मोक्ष की साधना बन जाता है।

दार्शनिक धरातल पर भारतीय परंपरा में वेद को शब्द-प्रमाण के रूप में स्वीकार करने वाली छह प्रमुख विचार-प्रणालियों को आस्तिक षड्दर्शन कहा जाता है, जो हमारे हिंदू धर्म के वैष्णव, शैव, शाक्त और स्मार्त संप्रदायों के भक्ति-दर्शनों के साथ संवाद करती हैं। ये छह दर्शन—जो परंपरागत रूप से सांख्य-योग, न्याय-वैशेषिक और पूर्व मीमांसा-उत्तर मीमांसा (वेदान्त) के तीन युग्मों में पढ़े जाते हैं—सत्य को देखने की पूरक दृष्टियाँ हैं। अकेले वेदान्त के अंतर्गत प्रस्थानत्रयी (उपनिषद, भगवद्गीता और ब्रह्मसूत्र) पर भाष्य लिखते हुए आचार्यों ने आदि शंकराचार्य के अद्वैत, रामानुजाचार्य के विशिष्टाद्वैत, मध्वाचार्य के द्वैत, निम्बार्काचार्य के द्वैताद्वैत, वल्लभाचार्य के शुद्धाद्वैत और चैतन्य महाप्रभु के अचिंत्य-भेदाभेद जैसे गहन सिद्धांत प्रतिपादित किए।

हिंदू धर्म, हिंदू धर्म-परंपरा और सनातन धर्म

“हिंदू धर्म” दक्षिण एशिया में जड़ें रखने वाली विविध परंपराओं का प्रचलित नाम है। “हिंदू धर्म-परंपरा” धार्मिक अभ्यास और जीवन-पद्धति का संकेत दे सकता है। अनेक हिंदू सनातन धर्म का भी उपयोग करते हैं, जिसका सामान्य अनुवाद “शाश्वत धर्म” या “नित्य मार्ग” है; यह भक्ति या दर्शनपरक स्ववर्णन हो सकता है। व्यक्ति और समुदाय इन पदों को बिल्कुल एक अर्थ में इस्तेमाल नहीं करते, इसलिए यह बताना उपयोगी है कि किस अर्थ में बात हो रही है।

धर्म का अर्थ कर्तव्य, नैतिक आचरण, शिक्षा, व्यवस्था या परिस्थिति के अनुसार जिम्मेदारी हो सकता है। इसका अर्थ हमेशा अंग्रेज़ी के “religion” जैसा नहीं होता। भारत और प्रवासी समुदायों में हिंदू पहचान पूजा, पारिवारिक इतिहास, भाषा, दर्शन, समुदाय, क्षेत्रीय विरासत या इन सब से मिलकर बन सकती है। संतुलित परिभाषा धार्मिक आस्था और जीवित सांस्कृतिक अभ्यास—दोनों को जगह देती है, बिना यह माने कि हर व्यक्ति का अनुभव समान है।

हिंदू परंपराओं में ईश्वर और देवताओं की समझ

हिंदू विचार में परम पुरुषोत्तम की भक्ति करने वाली परंपराएँ, अनेक देवताओं की पूजा और नाम-रूप से परे परम सत्य को समझाने वाले दर्शन शामिल हैं। वैष्णव परंपराएँ विष्णु और कृष्ण या राम जैसे रूपों को केंद्र में रखती हैं; शैव शिव को; शाक्त देवी को परम मानते हैं। स्मार्त अभ्यास में अनेक देवताओं की पूजा हो सकती है। इन व्यापक नामों के भीतर भी विविधता है; कोई एक वाक्य इनके सभी अनुयायियों की साधना नहीं बता सकता।

हिंदू दर्शन भी अलग हैं। अद्वैत वेदान्त अद्वैत पर बल देता है; द्वैत वेदान्त ईश्वर और जीव के बीच वास्तविक भेद मानता है; विशिष्टाद्वैत विशिष्ट एकता का विचार रखता है। भक्ति और दर्शन साथ भी चल सकते हैं: कोई साधक निजी देवता की पूजा करे और ब्रह्म-आत्मा पर भी अध्ययन करे। हर परंपरा को एकेश्वरवाद या बहुदेववाद की श्रेणी में जबरन रखने के बजाय दर्शन या समुदाय का नाम लें और उसकी अपनी ईश्वर-समझ जानें।

धर्म और कर्म को नियतिवाद बनाए बिना समझें

धर्म पूछता है कि किसी परिस्थिति में जिम्मेदारी और विवेक से क्या करना चाहिए। उत्तर में दूसरों की देखभाल, सच बोलना, सीखना, वचन निभाना या समुदाय की सेवा शामिल हो सकती है। हिंदू ग्रंथ कर्तव्यों के आपसी तनाव पर विचार करते हैं; धर्म हमेशा ऐसा एक नियम नहीं जो सोचने की जरूरत समाप्त कर दे। कर्म का अर्थ क्रिया और उसका परिणाम है। कई हिंदू दर्शन मानते हैं कि इच्छा से किया गया कर्म भविष्य के अनुभव को आकार देता है, पर कर्म कैसे काम करता है और कृपा या ज्ञान की भूमिका क्या है—इसमें मतभेद हैं।

किसी बीमार, शोकग्रस्त या वंचित व्यक्ति से यह नहीं कहना चाहिए कि वह जो झेल रहा है उसका पात्र है—यह कर्म की जटिल अवधारणा को दोषारोपण बना देता है। व्यवहार में कर्म इरादे, आचरण और जिम्मेदारी पर विचार करने के साथ कठिनाई झेल रहे व्यक्ति के प्रति करुणा की प्रेरणा हो सकता है। रोज़मर्रा की बातचीत में “कर्म” का अर्थ शास्त्रीय दर्शन से हल्का भी हो सकता है। स्पष्ट उत्तर बताता है कि कौन-सा अर्थ लिया गया है।

संसार, मोक्ष और साधना के अलग मार्ग

संसार अनेक हिंदू शिक्षाओं में जन्म-मृत्यु का चक्र है। मोक्ष बंधन, अज्ञान या उस चक्र से मुक्ति है, पर हर दर्शन इसे एक जैसा नहीं बताता। इसे आत्मा का साक्षात्कार, ईश्वर के निकट होना, उनकी शाश्वत सेवा या दिव्य कृपा से मुक्ति कहा जा सकता है। यह विविधता महत्त्वपूर्ण है: हर हिंदू दर्शन आध्यात्मिक जीवन के लक्ष्य को एक ही रूप नहीं देता।

ग्रंथ और गुरु भक्ति (प्रेमपूर्ण उपासना), ज्ञान (बोध), अनुशासित कर्म और ध्यान जैसी साधनाएँ बताते हैं। लोग प्रार्थना, अध्ययन, सेवा, नैतिक जीवन, योग और पूजा के माध्यम से इनका मेल कर सकते हैं। किसी सार्वभौमिक सूची में से एक ही मार्ग चुनना जरूरी नहीं। खास गुरु-परंपरा विस्तृत नियम दे सकती है; घर की साधना अधिक सरल और स्थानीय हो सकती है। जिस प्रश्न या परंपरा में आपकी रुचि है, वहीं से उसके दृष्टिकोण को स्पष्ट बताने वाले साधन से शुरू करें।

घर, मंदिर और सार्वजनिक जीवन में हिंदू पूजा

हिंदू उपासना घर के पूजास्थल, मंदिर, पर्व, तीर्थयात्रा या निजी प्रार्थना और अध्ययन में हो सकती है। पूजा में दीप, जल, फूल, भोजन, मंत्र, गीत या देव-प्रतिमा के सामने श्रद्धा शामिल हो सकती है; काम समुदाय और अवसर के अनुसार बदलते हैं। कोई प्रतिदिन मंदिर जाए, कोई केवल त्योहार पर और कोई नियमित रूप से न जाता हो। किसी एक अनुष्ठान की मौजूदगी या अनुपस्थिति से अकेले यह तय नहीं होता कि कोई व्यक्ति हिंदू है या नहीं।

दीपावली, होली, नवरात्रि, ओणम, पोंगल, जन्माष्टमी और क्षेत्रीय पर्वों की कथाएँ और पालन अलग हैं। भारत के राज्यों और देशों के अनुसार पंचांग, भोजन और पारिवारिक रीतियाँ बदलती हैं। प्रवासी समुदायों के मंदिरों में कई भाषाएँ और क्षेत्रीय गुरु-परंपराएँ एक जगह मिल सकती हैं; अभ्यास स्थानीय समय और परिस्थिति में ढलते भी हैं। यही कारण है कि हिंदू जीवन एक समान रूप नहीं, कई रूपों में दिखता है।

भारत और विश्व में हिंदू परंपराएँ

भारत में अनेक भाषाएँ, दर्शन, त्योहार और क्षेत्रीय देवता हैं; उसका धार्मिक नक्शा एक जैसा नहीं। हिंदू परंपराएँ नेपाल, बाली और दक्षिण-पूर्व एशिया के अन्य भागों में भी लंबे समय से हैं, और मॉरीशस, कैरेबियन, अफ्रीका, यूरोप, उत्तर अमेरिका सहित अनेक स्थानों में हिंदू समुदाय रहते हैं। प्रवास के साथ पारिवारिक पूजास्थल, भक्ति-संगीत, मंदिर परंपराएँ और पर्व सीमाएँ पार गए। समुदाय अक्सर क्षेत्रीय अभ्यास सँभालते हुए नए स्थान के अनुसार उसे ढालते हैं।

भूगोल यह प्रभावित कर सकता है कि किसी व्यक्ति को क्या अनुभव मिलता है: तमिलनाडु का भक्त शैव मंदिर और तमिल भजन से सीखे; महाराष्ट्र का कोई परिवार वारकरी तीर्थयात्रा से जुड़ा हो; टोरंटो का हिंदू परिवार कई भाषा-समुदायों वाले मंदिर में जाए। ये उदाहरण हैं, किसी पूरे प्रदेश या देश के नियम नहीं। क्षेत्र, भाषा और संप्रदाय के बारे में पूछना एक सार्वभौमिक हिंदू रीति खोजने से बेहतर उत्तर देता है।

विविधता को घटाए बिना हिंदू धर्म कैसे सीखें?

एक ठोस प्रश्न चुनें: कोई पर्व कैसे मनाया जाता है, किसी श्लोक का अर्थ क्या है, परिवार एक कर्म क्यों करता है या कोई दर्शन मुक्ति को कैसे समझता है। फिर प्रश्न के अनुसार साधन लें—दर्शन के लिए ग्रंथ और भाष्य, स्थानीय पूजा के लिए मंदिर-समुदाय या तिथि और सामाजिक बदलाव के लिए सावधानीपूर्वक लिखा इतिहास। साफ रखें कि उत्तर साझा रीति है, खास दर्शन की शिक्षा या किसी एक परिवार का चलन।

तीर्थ, ग्रंथ, संवाद और साझा देव-कथाएँ हिंदू परंपराओं को जोड़ती हैं, पर उनके अंतर वास्तविक और अर्थपूर्ण हैं। अच्छा परिचय उन भेदों को मिटाता नहीं। वह साझा शब्दावली पहचानने, व्याख्याओं के अंतर समझने और जिस समुदाय पर बात हो उसकी आवाज़ सुनने में मदद करता है। यही विधि तब भी काम आती है जब आप हिंदू हों, विद्यालय में हिंदू धर्म पढ़ रहे हों या पहली बार किसी मंदिर अथवा पर्व से इस परंपरा से मिल रहे हों।

आगे पढ़ें

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• हिंदू धर्म का उद्गम और ऋषि-परंपरा
• हिंदू संप्रदाय: वैष्णव, शैव, शाक्त और स्मार्त
• हिंदू धर्मग्रंथ और पवित्र पुस्तकें

सामान्य प्रश्न

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